Program wicara “Yogyakarta and Cultural Practice: Rethinking Indigenous Knowledge Today” menghadirkan ruang dialog kritis mengenai perjumpaan pengetahuan lokal dengan tantangan modernitas. Wicara ini menelusuri praktik budaya Yogyakarta sebagai warisan hidup yang terus bertransformasi, bukan sekadar peninggalan masa lalu. Para narasumber akan mengurai bagaimana kearifan lokal dapat ditafsir ulang untuk menjawab persoalan sosial, ekologis, dan kultural masa kini. Dengan demikian, wicara ini menjadi ajang refleksi kolektif untuk menimbang kembali posisi pengetahuan asli dalam membangun arah kebudayaan kontemporer.

Program wicara “Colabs-Collective: Tracing Relational Practice in Gunungkidul” menghadirkan refleksi atas perjalanan para seniman residensi kolektif yang dikirim ke Gunungkidul untuk menelusuri lanskap sosial dan kulturalnya. Dari interaksi dengan masyarakat, mereka menemukan kedalaman makna yang lahir dari keseharian, relasi, dan praktik hidup setempat. Proses ini dipahami bukan sekadar eksplorasi artistik, melainkan sebagai metode untuk membaca dan menafsirkan kembali ruang budaya Gunungkidul. Dengan demikian, wicara ini membuka pemahaman bahwa praktik kolektif dapat menjadi jembatan antara seni, pengetahuan lokal, dan cara hidup komunitas.

Program wicara “Tradisi Rasulan dalam Kasunyatan” menghadirkan ruang kritis untuk membaca ulang rasulan, bukan sekadar merayakan nilai-nilai baiknya. Acara ini berusaha mengulik bagaimana kenyataan tradisi dan perayaan rasulan berlangsung hari ini, di tengah perubahan sosial, ekonomi, dan budaya. Para narasumber akan menimbang dinamika antara makna ideal rasulan dengan praktik aktual yang kerap mengalami pergeseran. Dengan demikian, wicara ini membuka percakapan reflektif tentang posisi rasulan dalam kehidupan masyarakat masa kini: masihkah ia menjadi laku budaya, ataukah sekadar seremoni yang tereduksi?

Program wicara “Bagaimana Kita Memetakan Ketahanan Agraria di Gunungkidul?” mengajak publik menelaah kondisi agraria sebagai fondasi penting kehidupan masyarakat pedesaan. Diskusi ini menyoroti bagaimana praktik bertani, pengelolaan lahan, serta relasi manusia dengan alam menghadapi tantangan modernitas, perubahan iklim, dan tekanan ekonomi. Para narasumber akan memetakan strategi lokal maupun kemungkinan baru dalam menjaga keberlanjutan pangan dan ruang hidup. Dengan demikian, wicara ini menjadi ruang refleksi kolektif untuk memahami ketahanan agraria bukan hanya sebagai isu pertanian, tetapi juga sebagai persoalan sosial, kultural, dan ekologis.

FKY 2025 mengangkat tema Adoh Ratu Cedhak Watu, sebuah adagium yang lazim dan karin di Gunungkidul. Tetapi, jika menilik sejarah berdirinya Kerajaan Mataram Islam, Gunungkidul justru menjadi situs penting bagi turunnya "Wahyu Mataram" yang konon berada di Kembang Lampir. Cerita sejarah yang sudah jadi mitos legenda ini menarik untuk dibicarakan. Lebih-lebih Gunungkidul memiliki banyak situs seperti bukit, batu, sungai, yang berkait-tarik dengan turunnya wahyu-wahyu kekuasaan terutama di Jawa. Apakah hal itu memang benar adanya atau isapan jempol belaka? Dan hal ini juga menarik jika dikaitkan dengan situasi geo-sosial-politik dewasa ini. Batu, menjadi satu kata kunci yang seakan tak bisa dilepaskan dengan Gunungkidul. Kita akan bicarakan hal ini dari perspektif sastra: mitos legenda dan sejarah, khusunya dari apa yang tersurat di serat babad versi istana dan sastra lisan yang berkembang di masyarakat.

Dalam penyelenggaraan FKY 2025 ini, Gunungkidul tidak hanya sebagai ruang terpilih sebagai venue: wilayah ini merajut ketidaktahuan hingga menghadirkan gerak mencari, bertamu, dan mengenal. Berangkat dari tradisi bertamu, Tradisi bertamu dalam budaya Jawa tidak sekadar kunjungan fisik, tetapi sebuah tata krama, adab, dan penghormatan kepada tuan rumah. Di dalamnya ada ruang untuk dialog, berbagi kisah, dan merawat hubungan sosial.

Dalam gelagat untuk mengenal dan merawat, pameran ini mendudukkan Gunungkidul sebagai ruang pertemuan dan ruang sosial. Dalam penyelenggaraan pameran, seniman menjangkarkan kehidupan sehari-hari dan kehidupan bermasyarakat sebagai proses, praktik dan membuka ruang pengalaman kolektif. Selama 7 hari hunian, para seniman akan berdiam di lokus-lokus tertentu—ruang ekologis, sosial, maupun kultural—untuk mengalami, mendengarkan, dan menajamkan ulang kisah, fenomena, serta sejarah yang melekat di sana.

Setiap lokus ditautkan dengan topik wacana tertentu yang relevan dengan isu-isu setempat: tanah dan hutan adat, tambang dan pariwisata, hingga kisah lokal yang masih hidup dan dihidupi. Wacana ini kemudian menjadi medan eksplorasi, tempat masing-masing seniman merespons dengan spekulasi pendekatan artistiknya